根据“中华姓氏体系”，揭秘中国历史
中华古族与中国历史系列（33）
01
在先秦两汉的典籍中，记载着一个神秘的“烈山氏”。
烈山氏，顾名思义，就是烈山部落。
同时，又可指烈山部落的部落首领。
为什么说它神秘呢？
这个烈山氏很牛，它的首领曾经是天下共主。
这个烈山氏很复杂，仅仅它的名字就有“烈山氏”、“厉山氏”、“列山氏”、“连山氏”、“丽山氏”之说，并且它和神农、炎帝之间的关系同样错综复杂。
但同时，关于这个烈山氏的记载却又少之又少。
《左传· 昭公二十九年》 :“有烈山氏之子曰柱为稷， 自夏以上祀之 。 ”
《国语·鲁语上》 :“昔烈山氏之有天下也， 其子曰柱， 能殖百谷百蔬 。 ”
《礼记·祭法》 :“厉山氏之有天下也， 其子曰农， 能殖百谷 。 ”
以上算是现存最早的关于烈山氏的三条记载了。
在这其中，有两个特别需要注意的重要信息：
1、烈山氏“有天下”，这意思自然就是其首领曾经是天下共主。
2、烈山氏出了一个叫柱或农的人，是一个很有影响力的农官。
除此之外，
这个烈山氏到底从何而来？
它是怎么成为“天下共主”的？
它到底有着怎样的来源和故事？
它和神农，和炎帝到底是什么关系？
这些问题都不得而知。
实在是让我们对它千般好奇却又束手无措！
难道真就毫无办法了吗？
莫急！
现在，根据“中华姓氏体系”，以及考古发现的那个让人震惊的残断图腾，
终于发现了真正的烈山氏！
终于找到了烈山氏称霸天下的真正原因！
终于理清了烈山氏和神农，和炎帝的关系！
最重要的是，竟然还找到了黄帝和炎帝同母异父的证据，以及这背后所隐藏的古老真相！
这一切，都远超史书的记载！
这一切，都远超你的所有认知与想象！
02
我们先来搞清楚烈山氏的名称问题。
《左传》、《国语》记载的都是“烈山氏”。
《礼记》记载的是“厉山氏”，根据“中华姓氏体系”，商周时期，确实有厉族，并且还存在与“厉”有关的地名。
但厉和烈完全不同。
厉和禺族有关，禺族是中国上古时代一个非常非常非常非常重要的古族，没错，四个非常都无法形容它的重要性。
厉和烈只是古音相同，或许正是因为如此才出现了混淆。
所以，厉山氏这个名称排除。
烈不但和厉同音混淆了，还混淆出了一个“丽山氏”。
丽来自丽族，有个著名的水文地理学家，《水经注》的作者郦道元，他的姓“郦”，就是丽之城邑的意思。
“丽”这个图腾，与鹿有关，与烈完全无关。
所以，丽山氏这个名称排除。
连山氏呢？
众所周知，易有三易，一曰连山，一曰归藏，一曰周易。
如果真有连山氏，那么，它与烈也完全无关。
所以，连山氏这个名称排除。
《汉书》记载的是“列山氏”，而列山氏和烈山氏，从字面来看，就存在很大的关系。
很明显，烈是从列演化而来。
所以，想要真正破解“烈山氏”，就需要先搞清楚到底什么是“列”和“烈”。
这才是这一切问题的关键！
03
首先，你别看“烈”现在下面是四点水，但人家原来是这样的：
没错，就是“列+火”，把列放在火上。
这就奇怪了。
列到底是啥啊，为啥放在火上烧？
列呢？
是“歹+刀”。
歹加个刀干嘛啊，难道这是要刀什么？
终于，问题来到“歹”身上了。
那么，到底什么是“歹”啊？
歹和歺本为一字，读作“è”。
它在甲骨文中是这样的：
很明显，它的上部是一个“卜”，占卜的卜。
下面是什么呢？
残缺的、不完整的骨块。
所以，歹其实就是残断卜骨。
在甲骨文里，卜骨就是“咼”。
因此，许慎在《说文解字》里才会认为歹是半咼。
作为一个文字，“咼”在甲骨文里是天灾，自然灾害的意思。也正因此，从咼演化出了“祸”字。
你想想看，歹是半咼，是残断卜骨，既然卜骨都已经残断了，那岂不是更严重、更危险的灾祸？
所以，
歹+人就是死。
歹+戋就是残。
是不是一下子全说通了？
更让人震惊的是，“歹”还是一个图腾。
没错，有一个古老的部落就叫“歹族”。
而且，这个歹族还是一个大族，有多个不同的分支。
例如这个，走+歹。一个人提着残断卜骨在走路，这是要去干嘛？
例如这个，一个凹陷的器皿或是什么，把残断卜骨放在里面。
例如这个，上面一个残断卜骨，下面一座山。
什么？难道这就是歹山或列山？
综上，基本可以认定烈山氏应该与歹族有关！
问题在于，这个歹族又从何而来呢？
我们知道，“歹”是半咼，是残断卜骨。
而女娲的娲，就是“咼+女”。从某种程度上来说，女娲的真实身份就是远古时代一个非常擅长占卜的女性部落首领兼女祭祀、女卜者。
那么，歹族、烈山氏，显然就与女娲有关！
用骨块占卜，当然要先用刀把上面的肉剃掉。
于是，咼+刀就成了“剐”。
于是，歹+刀就成了“列”。
裂开的裂就是从列演化而来。
怎么样？
就问牛不牛？！
在每一个中国字背后原来都蕴含着如此古老和丰富的历史与文化啊！
只可惜，这些早已被遗忘了数千年！
好在通过我的“中华姓氏体系”，现在终于得以还原，终于重新来到我们每一个中华儿女，每一个炎黄子孙面前！！！
然后这些卜骨都是要用火灼烧的，因此，列下面加个“火”实在太自然而然、水到渠成了。
04
我们再来看看烈山氏与神农、与炎帝什么关系。
过去有一个很普遍的观点，认为烈山氏是炎帝神农氏之号。
然而真是这样吗？
有一点需要提前说明的是，炎帝和神农，本来不是一个人，只不过后来融合了，变成了炎帝神农氏，这才变成一个人。
这种情况在世界各地都很常见。
例如埃及的最高神阿蒙拉，其实就是阿蒙和拉着两个神的融合。
从关于烈山氏的记载来看，烈山氏有个儿子叫柱或农，“能殖百谷百蔬”，这说明什么？
这个烈山柱很可能是一个农官，主管农业。毕竟烈山氏曾经拥有整个天下，那么有个人负责管理农业才是合理的。
但神农呢？
是发明农业的。
你只能说烈山柱继承了神农的农业技术和农业生产经验，而不能因为某个人和农业有关，就说他是神农。
所以，烈山氏和神农并无直接关系。
但烈山氏和炎帝的关系却更为复杂。
烈山氏源自歹族。
炎帝却源自炎族。
没错，炎帝就是源自炎族，属于火图腾，商周时期还有炎族和炎国，还有一个城邑叫做郯。
以最严谨的学术态度来看，
在秦朝以前的典籍记载中，烈山氏和炎帝并行无关联。
在考古发现的甲骨文、金文中，歹族和炎族并行无关联。
也就是说，烈山氏是烈山氏，炎帝是炎帝，歹族是歹族，炎族是炎族。
不过，后来也确实出现了“炎帝起于烈山”的说法。
最早提出这个说法的是东汉末年的经学家郑玄，然后是三国时的韦昭。
如韦昭所说：“烈山氏，炎帝之号也，起于烈山。”
这些是否可以当做证据证明烈山氏和炎帝有关呢？
当然也是可以的，但证据力比较薄弱。
但是，从烈来看，确实也与火有关，而且用卜骨占卜，用火灼烧是必不可少的一环，火在其中所起的作用非常重要！
还有一点，火和山的早期写法非常相似，很难区分到底哪个是火，哪个是山。
那么，有没有可能烈山氏实际上是烈火氏？
还真有可能。
再加上古人写字又是从上到下的，像这样：
列
火
火
如此，烈火很可能本来就是列炎。
这样看，炎帝起于烈山氏，炎族源自歹族，似乎也有一些道理。
05
如果炎帝确实起于烈山氏，炎族确实源自歹族，那就能很好地解释黄帝和炎帝同母异父这种说法了。
裘锡圭先生认为，“咼”是肩胛骨上有卜兆之形，是卜兆之“兆”的表意初文。
也就是说，他认为“兆”是从“咼”发展而来的。
“兆”的本义指古人占卜时烧灼甲骨所呈现的预示吉凶的裂纹，引申指预兆、征兆。
同时，甲骨文里专门负责占卜的巫师，就叫贞人或鼎人，在有些写法里，这个字的下部也与兆有关！
根据“中华姓氏体系”，“兆”也是一个图腾，兆族的图腾，兆族即天兆之族。
史书记载，大舜叫姚重华。
但其实姚是姓，是典型的“图腾+女”。
兆才是大舜的真正图腾。
并且，大舜是颛顼的后裔，颛顼是黄帝的后裔。
那么，黄帝，颛顼，大舜，自然都与“咼”有关，都与女娲有关。
我们再结合歹族和炎帝，完全可以这样说，在女娲的后裔之中，出现了两个比较重要的分支：
一支是从“咼”到“兆”，从女娲到黄帝。
一支是从“咼”到“歹”，从女娲到炎帝。
你看看，这是不是一下子全都串起来了？！
为什么黄帝和炎帝同母异父啊？
原来他们都是来源于女娲母族！
另外，“兆”其实还与“化”有关，而“化”又与太极图有关，我滴个神啊，你看看所有这一切，与中华文明的起源有关的所有这一切，是不是一下子全都串起来了？！
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